做到这5点,你离长寿迈進了一大步

发布时间:2021-08-24   来源: 网络    

漏 读书

养生,一个越来越被人们推崇的问题,有些人花大价钱吃着保健品,有些人辛苦地学着养生习,都想要为了长寿希望一番。那么,最基本、最简单的养生法则到底是什么呢?其实啊,早于在《黄帝内经》中就已经提到了。

1.法于阴阳

《素问·阴阳应象大论》说:“阴阳者,天地之道也。”因此每天清晨、中午、傍晚、黑夜的运转,每月新月、上弦月、满月、下弦月的交替,每年春、夏、秋、冬与二十四节气的轮回往复,每甲子六十年中五运六气的变化规律,等等,这些自然阴阳变化的规律,人们都必须效法、迎合,这就是“法于阴阳”

《素问·四气调神大论》的四季养生法、《素问·生气通天论》的一日养生法等即是“法于阴阳”的明确体现。如一年之内以春夏为生长之季,人体气血也以生长为应,此时应该维修阳气,休养生机;秋冬为珍藏之期,人体气血亦以珍藏应之,此时应当健益精气,养精蓄锐。具体来说,像四季饮茶方面,春季道家宜养“再次发生之气”、疏肝白花,不应喝桂花茶、茉莉花茶、玫瑰花茶;夏季道家宜养“长养之气”、清心补津,不应喝龙井、毛峰、碧螺春等绿茶;秋季道家宜养“发散之气”、润肺补气,应喝半发酵的青茶即铁观音茶、乌龙茶;冬季道家宜养“闭藏之气”、补肾温阳,应喝红茶、黑茶、普洱茶等发酵茶。又如,古人讲究“日出而作,日入而息”,但是现代社会,由于人们工作压力大,很多事情都放在夜间已完成,因此,很更容易经常出现肢困、疲乏、易怒等呼吸困难,甚至经常出现早衰、嗜睡、焦虑等疾患,尤其是女性更容易出现月经紊乱、闭止等疾病,对健康长寿均导致严重的不良影响,这是违背了一日养生“法于阴阳”原则造成的后果。


2.和于术数

中医道家注重养生者自身维修的主动性,而中医道家种类繁多,方法独有,所以有所不同的个体应该选择合适自己的道家之术,这就是“和于术数”。

“术数”,明确如针刺、艾灸、药物、气功导引、按摩、刮痧、足疗、洗浴、健身术等中医药适宜技术,其中药物具体又包括内服药物与外敷药物,这些都是需要促进健康、延年益寿的道家保健方法。譬如艾灸养生,《素问·干净气法时论》之“干净寒……其治宜灸焫”、《灵枢·经脉》之“灸则强食生肉”,灸焫即灸法,强食是增强食欲的意思,生肉是生肌长肉的意思,实开保健灸之先河,如艾灸足三里穴,该穴属于胃经,坐落于膝盖骨下三寸外一寸的方位,有调理人体上中下三焦、强健脾胃功能、补中益气等起到,经常艾灸或按摩该穴位可促进食欲、协助消化、强化体力与肌力、避免或改善疲劳、增加疾病、防治衰老。

道家保健不论采用哪种方法,都必须留意两点:一是各种道家方法均有各自的特点和针对性,要根据这些养生术的原理、特点和拒绝,结合个人情况,如身体素质、文化基础、环境与经济条件等,因人、因时、因地地选择为宜。以药补为例,很多人喜欢用人参、鹿茸等名贵药材来补养,而这些药材科温补之药,限于于神疲力弱、畏寒肢冷、大便熟溏等阳气不足之人,性情急躁、低热嗜睡、口干便结等阴津亏乏之人则不限于,阳虚体质者宜之,阴虚体质者禁之。二是各种养生术都有特定的方法和拒绝,掌控其技巧和要点至关重要。以气功锻炼为事例,意守丹田拒绝若有若无,若存若亡,掌控不好,不易出有偏,甚至走火入魔,尤其在初期和关键期更要留意,一定要在专业人员的指导下磨练,并需要定期得到辅导。


3.食饮有节

饮食是维持人体生命活动所必须的条件之一,《内经》谈道家保健要“食饮有节”,21世纪世界卫生组织提倡适当节制饮食是最为简便易行的养生之道。

“节”,有节制、节律、节度的意思。因此“食饮有节”,还包括三层意思,一是食饮有节制,不能过饱过饥,即饮食定量;二是食饮有节律,按时用餐,即饮食定时;三是食饮有节度,种类齐全,比例恰当,谨和气味,即膳食平衡。

首先,食饮有节制,即饮食定量。饮食既不可过饥,又不能过饱。根据现今社会的实际情况,尤其要注意不可过饱。这样就不至受损脾胃,将近则可保脾胃运化功能正常,提升对摄取食物的消化、吸取,使食物精微、气血营养化生旺盛;近则无营养缺乏或不足之恨,即使到了中老年,也可减少体重增加乃至于动脉硬化、冠心病、脂肪肝、糖尿病等现代“文明病”的发生。另外,古人特别强调晩餐和患病之后应少食。日出而作,日落而息,晚上人们活动较较少,晚餐理应少食;患病之后人的脾胃消化功能较差,应有助于减少饮食。

其次,食饮有节律,即饮食定时。我国传统的习惯是一日早、中、晚三餐,要按照相同的时间有规律地喂食。这样即可保证脾胃消化、吸取作用有节律地进行。而脾胃协商配合,有张有弛,饮食在体内才能有条不紊地获得消化、吸取并输布于全身。

再次,食饮有节度,种类齐全,比例恰当,谨和气味,即膳食均衡。《素问·脏气法时论》认为:“五谷为养,五果为助,五畜为益,五菜为差使,气味和而服之,以补益精气。”明确指出粮食、蔬菜、肉类、果品等为膳食的主要组成部分,这是种类齐全;其中又以粮食为主取食,肉类为副食,蔬菜、果品为补足,这是比例恰当。谨和气味,指膳食必须谨慎地调和寒、热、温、燕四种性质与酸、厌、甘、辛、咸五种味道,以使人体阴阳、气血、脏腑平衡,确保身体健康。


4.居家有常

人有大约三分之一的时间是在寝枯之中童年的,因此人们的生活起居、作息时间要有常规,应遵循大自然的客观规律,即“居家有常”。如《素问·生气通天论》的一日养生以及由其衍生的十二时辰道家、子午觉道家等即为作息有常。作息有常,其基本要求是“日出而作,日落而息”,《素问·生气通天论》中有明确拒绝。由于一年四季自然界、人体的阴阳盛衰都是各不相同的,因此“作息有常”也应随着四时季节有所不同做到适当的调整。据此,《素问·四气调神大论》中亦有适当的拒绝,即秋季应“早卧那时候,与鸡俱兴”、冬季应“早于卧晚起,必待日光”即是。


5.不妄作劳

“不妄作劳”,即不违反常规地、有助于地劳作,也就是劳逸结合。

“作劳”,即“劳作”,指劳动、工作和身体锻炼,是形体的劳作,广义还包括劳心与房劳。

生命在于运动,有助于地体力劳动和身体磨练,可以畅通气血,强健筋骨,增强脏腑功能,对身体健康有益。有助于地休息,可以避免疲劳,恢复体力,对健康也很有价值。《内经》既主张劳动和磨练,又反对过度劳累,而“不妄作劳”“形劳而不倦”则是对劳作和身体锻炼养生的原则拒绝。如《素问·宣明五气》的“久立伤骨、幸行伤筋”和“久坐伤肉、久枯伤气”等即是。又如八段锦、易筋经、太极拳等健身术就体现了动静结合的原理。

本文部分内容摘录《黄帝内经道家智慧解密》(中国中医药出版社出版,邓沂编著),刊登请求注明原文。

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